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人物是赤著双脚，立在鳌头上的觊音，她手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露水，用以救人百病，表现出“普渡众生”的风范。左边侍立著双手捧有宝珠的龙女，右边向观音合十参拜的是善财童子，旁有龙宫，上有手持金刚杵的...灯底用二百四十块各式花瓣组成的梯形，整个灯体装贴金箔，在衬托佛殿清净庄严的同时，还具有宫殿富丽神秘的色彩。 天王殿内两盏花篮型琉璃灯，造型别致，精细剔透，给人以巧夺天工的艺术享受。 这些木刻艺术作品...
果 藏
|佛学论文|因明|五明|
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，毗沙门等四大天王会不请自来，如仆人随时保卫。 《华严经》中比喻说，若将“无忧药”带在身上，百病不侵；“药王水”带在身上，可以驱蛇；“无能胜药王”带在身上，能战胜敌人；而如果有菩提心，则能保护我们...福德尚且广大，何况是发心想解脱一切有情的无量苦病，福德又怎会不大呢? 6．速净罪障 净罪法中，没有比发菩提心更为殊胜的，正如(人行论)中所说：“罪恶力大极难当，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼?” ...
陈泉州
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…而古先圣贤下学上达之法灭裂无余，学术坏而风俗随之。其弊也，至于荡轶礼法，蔑视伦常，天下之人恣睢横肆，不复自安于规矩绳墨之内，而百病交作。”[22]（卷三，《学术辨》上） 除了行为上的直观表现外，最...后，狂禅盛行的状况，钱谦益比之为“长夜”。说，狂禅“上堂下座，戏比俳优。瞎棒盲拳，病同狂易。聋瞽相寻，愈趋愈下。师巫邪说，施符咒？，亦皆借口参禅，诳惑愚昧。邪师恶道，下地狱如箭射。”对治狂禅的方法，...
赵伟
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百病的医术，统统自如一体地运用到念佛三昧中来，得出了另一个重大结论，他认为佛的名号，即是真言咒语。 原来在佛陀时，咒术已在印度相当流行，随着婆罗门教徒加入佛教，带进了咒术密法，使某些咒术，诸如“治毒...变化百千众天龙，立该登上正觉，王女是其中之一。（《法华经》）礼拜妙慧而不忘恭敬根本。 王舍城长者的女儿，名叫妙慧，年纪刚八岁，到佛祖那里问法，佛祖给她说了四十种修行方法。妙慧说：“我如果在这四十种...
不详
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是示药树王身、如意珠王身。”此说明佛陀为了拔除众生之苦，给予众生安乐，因而示现身教，犹如药树王、如意珠王一样，能治愈百病、满足众生之愿望。因此，菩萨为了上求下化，也希望自己犹如佛陀，能利益众生一般。 ...又，此转受余生，由如是福所护摄持故，少病、无病，不为长时重病所触。 又，此菩萨即使转换为其他的生命体，由于有此纯净福德所保护及扶助的缘故，在所生之处，皆能少病、无病，或不被长时间的重病所触恼。 C...
传道法师
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譬如药草，可以医治我们的烦恼百病；忏悔好比明灯，可以照破我们的无明黑暗；忏悔一似城墙，可以摄护我们的身心六根；忏悔有如桥梁，可以引导我们通往成佛之道；忏悔犹如璎珞，可以庄严我们的菩提道果。《菜根谭》里...仍有重生的希望。因为破戒是个人行为上的过失，行为上的过失还是可以医治的；怕的是，犯了戒不但不以为错，还自鸣得意，觉得这一切都是理所当然的，这就叫做破见。破见，就如病入膏肓的人，无药可救；因为破见是根本...
星云法师
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思惟著：“楞严咒果真有用，为何师父仍旧百病缠身、贪嗔更重、口业不断，而道场纷争不息呢？”此弟子思惟疑惑而不解，请求师父解疑，师父闻言，勃然色变，大骂说：“汝等不肖，敢违师命！这个楞严咒已传了多少年了，...通途，万法之所归，从古迄今，不论凡夫、二乘、菩萨欲成就无上佛道，均无有过此二事者。 度众有二法须明：(1).消减法、(2).增上法。 何谓消减法？即善知众生病，善识众生药，投药劫病，是名消减。 ...
净元法师
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一样，功德不同，工夫不同，分位不同。至于神，是世间上讲忠孝节义的人，死后被人家崇敬为一种立祠（P400）庙以资纪念的对象。有些拜佛的人，求菩萨保护他升官发财，求菩萨保护他多子多孙，求菩萨保护他百病消除...与遗臭，已经够证明三世因果的轮回了。所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”佛经上说：“假使百千劫，善恶业不忘，因缘会合时，果报还自受。”更可以对不信因果的人一个严正（P398）的敬百觉。 说到这里...
慈航法师
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信念中人类的一种高级个体。他长生不死，隐遁山林，多少有神异功能。神仙近于神而不等于神，不可能与宗教绝缘。但按神仙家的设想，人可以通过自身的努力和修炼，祛病去灾，延年益寿，以积极进取态度要将人自身提升到神的高度。因此，神仙思想不能一笔抹煞，其修炼方法中包含着不少科学的成分。 葛洪在《至理》篇中指出： 人所以死者，诸欲所损也。老也，百病所害也，毒恶所中也，邪气所伤也，风冷所犯也。今导引行气，还精补脑，...
不详
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茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣。”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛”。 其二曰“静”。 茶道...“以茶可行道，以茶可雅志。”由此可见茶道始于唐代，至今已有一千二百多年的历史，“茶道”的创始者是陆羽。 根据日本《茶经详说》，729年，圣武天皇在宫中召集僧侣百人念《般若经》，第2天赠茶犒劳众僧。在...
源 提
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